ஸ்ரீமதி விஷ்ணுப்பிரியா தேவியின் வைபவம்
முழுமுதற் கடவுளுக்கு ஸ்ரீ, பூ மற்றும் நீளா (நிதா) என மூன்று விதமான அந்தரங்க சக்திகள் உள்ளன. ஸ்ரீ சைதன்யரின் சங்கீர்த்தன இயக்கத்திற்கு உதவுவதற்காக, ‘பூ சக்தி’ கௌர லீலையில் ஸ்ரீமதி விஷ்ணுப்பிரியா தேவியாகத் தோன்றினார். கிருஷ்ண லீலையில் சத்யபாமாவின் தந்தையாக இருந்த சத்ராஜித் மன்னர், கௌராங்க லீலையில் விஷ்ணுப்பிரியா தேவியின் தந்தையான அந்தணர் சனாதன மிஸ்ராவாகத் தோன்றினார்.
தெய்வீகப் பண்புகள்
ஸ்ரீமதி விஷ்ணுப்பிரியா தேவி அனைத்து நற்பண்புகளும் நிறைந்தவராகத் திகழ்ந்தார். அவரது அழகு அதிர்ஷ்ட தேவதையையும் (லட்சுமி தேவி) மிஞ்சுவதாக இருந்தது. அவர் தனது பெற்றோரிடம் மிகுந்த பக்தியுடனும், சாஸ்திர விதிகளின்படி கடமையுணர்வுடனும் நடந்துகொண்டார். அவர் தொடர்ந்து துளசி தேவியை வழிபட்டதோடு, கங்கையில் தினமும் மூன்று முறை நீராடுவது போன்ற கடும் விரதங்களையும் கடைப்பிடித்தார்.
கங்கைக் கரையில் சச்சி மாதாவை (சைதன்யரின் தாயார்) சந்திக்கும் போதெல்லாம், விஷ்ணுப்பிரியா பணிவுடன் அவர் காலில் விழுந்து வணங்குவார். கற்பும் அழகும் நிறைந்த விஷ்ணுப்பிரியா, தன் மகன் நிமாய்க்கு ஏற்ற மணப்பெண்ணாக இருப்பார் என்று சச்சி தேவி அடிக்கடி நினைத்தார். பகவான் சைதன்யரின் முதல் மனைவியான லக்ஷ்மிப்பிரியா தேவி, பகவானைப் பிரிந்த துயரில் மறைந்த பிறகு, நிமாய் பண்டிதர் ஸ்ரீமதி விஷ்ணுப்பிரியா தேவியை மணந்தார்.
மங்களகரமான திருமணம்
சைதன்ய மங்கலம் மற்றும் சைதன்ய பாகவதம் ஆகிய நூல்கள் இந்த மங்களகரமான திருமணத்தை மிக விரிவாக விவரிக்கின்றன.
- பெரும் நிலச்சுவான்தாரரான புத்திமந்த கான், விஷ்ணுப்பிரியா மற்றும் ஸ்ரீ நிமாய் பண்டிதர் ஆகிய தெய்வீக தம்பதியினரின் ராஜபோக திருமணத்திற்கான முழு செலவையும் ஏற்றார்.
- நவத்வீபம் மற்றும் அண்டை கிராமங்களில் உள்ள மக்கள் அனைவரும் திருமணத்திற்கு வந்திருந்தனர்.
- விழாவின் போது, அனைவரின் கண்களும் அந்த தெய்வீக தம்பதியர் மீதே இருந்தன; விஷ்ணுப்பிரியா மற்றும் நிமாய் பண்டிதரின் ஈடு இணையற்ற அழகை அவர்கள் கண்களால் பருகுவது போல் பார்த்தனர்.
- வைஷ்ணவர்கள் ஹரியின் புகழைப் பாடினர். அந்தணர்கள் பகவானைச் சுற்றி நின்று வேதங்களை முழங்கினர். மகிழ்ச்சிக் கடல் நான்கு திசைகளிலும் பெருக்கெடுத்து ஓடியது.
பகவானுடனான இறுதி உரையாடல்
திருமணத்திற்குப் பிறகு விஷ்ணுப்பிரியாவின் லீலைகளைப் பற்றி விருந்தாவன தாஸ தாகூர் அதிகம் விவரிக்கவில்லை என்றாலும், லோசன தாஸ தாகூர் ‘சைதன்ய மங்கல’ நூலில் மற்றவர்களால் குறிப்பிடப்படாத சில லீலைகளை விவரிக்கிறார். பகவான் கௌராங்கர் சந்நியாசம் ஏற்பதற்கு முந்தைய நாள் இரவு விஷ்ணுப்பிரியா தேவியுடன் நடத்திய மனதைத் தொடும் உரையாடல் இது:
உணர்ச்சிப் பெருக்குடன் தழுதழுத்த குரலில் விஷ்ணுப்பிரியா கூறினார்: “என் பிராணநாதரே (என் உயிரின் தலைவனே), நீங்கள் சந்நியாசம் ஏற்று என்னை விட்டுச் செல்லப்போவதாக நான் கேள்விப்பட்ட வதந்தி உண்மையா? சொல்லுங்கள். உங்கள் உறவை இழந்தால், விஷம் குடித்து என் உயிரை மாய்த்துக் கொள்வதே எனக்கு மேல்.”
இதற்கு ஸ்ரீ கௌர ராயர் மென்மையான, கருணை கலந்த வார்த்தைகளில் பதிலளித்தார்:
“விஷ்ணுப்பிரியா, நீ எனக்கு என் உயிரைப் போலவே அன்பானவள். கவலைப்படத் தேவையில்லை. நான் சொல்வதைக் கேள்; அது உனக்கு உதவும். இந்த உலகில் பகவானும் வைஷ்ணவர்களும் மட்டுமே உண்மை. மற்ற அனைத்தும் மாயையே. தந்தை, தாய், குழந்தைகள் மற்றும் ஆண்-பெண் உறவுகள் அனைத்தும் மாயையானவை. கிருஷ்ணரே அனைவருக்கும் எஜமானர் மற்றும் உண்மையான கணவர். வருந்தாதே, கவலைப்படாதே; உன் பெயர் விஷ்ணுப்பிரியா. எனவே, விஷ்ணுப்பிரியா (விஷ்ணுவுக்குப் பிரியமானவள்) என்ற பெயரின் உண்மையான அர்த்தத்தை நிறைவேற்றி, எப்போதும் உன் இதயத்தில் கிருஷ்ணரை நினைத்திரு.”
பின்னர் ஸ்ரீ கௌரசுந்தரர் தனது நான்கு கரங்கள் கொண்ட வடிவத்தைக் காட்டினார், இது விஷ்ணுப்பிரியாவுக்கு பகவானின் முழுமையான நிலையை (Absolute Position) புரிந்துகொள்ள உதவியது. இதைக் கண்டதும் விஷ்ணுப்பிரியாவின் துயரமும் வலியும் மறைந்து, அவர் பேரானந்தம் அடைந்தார். இருப்பினும், அவர் பகவானைத் தனது கணவராகக் கருதும் மனப்பான்மையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.
தேம்பி அழுதுகொண்டே பகவான் சைதன்யரின் பாதங்களில் விழுந்த அவர், “எனது தாழ்மையான விண்ணப்பத்தை ஏற்றுக் கொள்ளுமாறு கெஞ்சுகிறேன். நீங்களே என் உயிரின் மிகவும் அன்பான தலைவர், என் ஒரே செல்வம். நீங்கள் இல்லாமலும், உங்கள் சேவை இல்லாமலும் எனக்கு ஒன்றுமில்லை,” என்றார்.
பகவான் கௌராங்கர் தனது கண்களால் விஷ்ணுப்பிரியாவைத் தழுவிக்கொண்டார். அவர் இந்த வார்த்தைகளால் கருணை பொழிந்தார்: “நான் இங்கும் அங்கும் பயணம் செய்வேன். ஆனால் நான் எங்கு சென்றாலும், எப்போதும் உன் இல்லத்தில் நிலைத்திருப்பேன்.” பகவானின் சுதந்திரமான தன்மையைப் புரிந்துகொண்ட விஷ்ணுப்பிரியா, “என் இறைவா, தங்களுக்கு மகிழ்ச்சி அளிப்பதைச் செய்யுங்கள். உங்களது தெய்வீகப் பணிக்கு யாரும் தடையாக இருக்க வேண்டாம்,” என்று கூறினார்.
பிரிவும் தவமும்
ஸ்ரீ நிமாய் பண்டிதர் நவத்வீபத்தை விட்டுச் சென்ற பிறகு, விஷ்ணுப்பிரியா மிகவும் கடுமையான மற்றும் பக்தி நிறைந்த வாழ்க்கையை மேற்கொண்டார்.
- அமாவாசைக்கு முந்தைய பிறைச்சந்திரனைப் போல அவர் உடல் மெலிந்தார்.
- கடுமையான சாதனாவைப் பின்பற்றி, ஒவ்வொரு முறை ஹரே கிருஷ்ண ஜபத்தை (ஒரு மாலை) முடிக்கும்போதும் ஒரு அரிசி மணியை எடுத்து வைப்பார்.
- மாலையில், இந்த அரிசியை மட்டும் சமைத்து, தனது தனிப்பட்ட மஹாபிரபு விக்கிரகத்திற்குப் படைத்து, பின்னர் அந்த பிரசாதத்தை ஏற்றுக்கொள்வார்.
இன்று ‘தாமேஸ்வர மஹாபிரபு’ என்று அழைக்கப்படும், விஷ்ணுப்பிரியா வழிபட்ட அந்த அழகான ஸ்ரீ கௌராங்க மஹாபிரபு விக்கிரகம் நவத்வீப நகரில் உள்ளது. ஸ்ரீமன் மஹாபிரபு அங்கு முறையான வழிபாடுகளை ஏற்றுக்கொண்டு, அளவில்லாத கருணையை வழங்கி வருகிறார்.
ஸ்ரீமதி விஷ்ணுப்பிரியா தேவி – வாழ்க்கை வரலாறு – 1
ஸ்ரீ ரகுநாத் தாஸ் கோஸ்வாமி, ஸ்ரீ புண்டரிக வித்யானிதி மற்றும் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் துணைவியரான ஸ்ரீ விஷ்ணுப்பிரியா தேவி ஆகியோரின் அவதாரத் திருநாள் ‘வஸந்த பஞ்சமி’ அல்லது ‘சரஸ்வதி பூஜை’ அன்று கொண்டாடப்படுகிறது.
விஷ்ணு தத்துவத்தின் அனைத்து வடிவங்களுக்கும் ஸ்ரீ, பூ மற்றும் நீளா (அல்லது லீலா) என்று மூன்று சக்திகள் உள்ளன.
- மகத்துவமான கௌர-நாராயண வடிவத்தில் இருக்கும் மஹாபிரபுவின் ‘ஸ்ரீ சக்தி’ லக்ஷ்மிப்பிரியா தேவி ஆவார்.
- அவரது **’பூ சக்தி’**யின் வெளிப்பாடாக ஸ்ரீமதி விஷ்ணுப்பிரியா தேவி திகழ்கிறார்.
- நவத்வீப தாமம் அவரது ‘லீலா சக்தி’ ஆகும்.
கிருஷ்ண பாவத்தில் இருக்கும் மஹாபிரபுவின் (கௌர-கிருஷ்ணரின்) சக்தியை ஸ்ரீல கதாதர பண்டிதர் குறிக்கிறார்.
திருமண ஏற்பாடுகள்
தமது மருமகளான ஸ்ரீ லக்ஷ்மிப்பிரியா தேவியின் அகால மறைவுக்குப் பிறகு, சச்சி மாதா தனது இளம் மகனான நிமாய்க்கு (அப்போது வயது 17 அல்லது 18) மற்றொரு மனைவியைத் தேடத் தொடங்கினார். இதற்காகப் பிரபல திருமணத் தரகரான காசிநாத பண்டிதரை அணுகினார். கிருஷ்ண லீலையில் சத்யபாமா மற்றும் கிருஷ்ணருக்கு இடையே திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்ய மஹாராஜ் சத்ராஜித்தால் அனுப்பப்பட்ட ‘குலகா’ என்ற அந்தணரே இந்த காசிநாத பண்டிதர் என்று கௌர-கணோத்தேச-தீபிகா விவரிக்கிறது. எனவே, விஷ்ணுப்பிரியா தேவியை ஸ்ரீ சத்யபாமா தேவியின் விரிவாகச் சிலர் கருதுகின்றனர்.
காசிநாத பண்டிதர், சனாதன மிஸ்ராவின் இல்லத்திற்குச் சென்று, நிமாய்க்கும் பக்தி நிரம்பிய அவரது மகள் விஷ்ணுப்பிரியாவிற்கும் இடையில் திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்தார்.
சிறுவயதிலிருந்தே விஷ்ணுப்பிரியா தேவி தனது பெற்றோரிடமும் விஷ்ணுவிடமும் மிகுந்த பக்தி கொண்டிருந்தார். தினமும் மூன்று முறை கங்கையில் நீராடுவார். அவர் தொடர்ந்து அங்கே சச்சி மாதாவைக் கண்டு, அவரை வணங்கி ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவார். விஷ்ணுப்பிரியாவின் நற்பண்புகளை ஏற்கனவே அறிந்திருந்த சச்சி மாதா, அவரைத் தன் மகனுக்கு மனைவியாக ஏற்க மகிழ்ச்சியுடன் சம்மதித்தார்.
திருமணம் மற்றும் சகுனம்
திருமணத்திற்கான நல்ல நாள் மற்றும் நேரம் குறிக்கப்பட்டது. திருமணத்திற்கு முந்தைய நாள் ‘அதிவாச’ சடங்குகள் வெகு விமரிசையாக நடைபெற்றன.
மஹாபிரபு அந்திவேளையில் பல்லக்கில் சனாதன மிஸ்ராவின் இல்லத்திற்கு வந்து சேர்ந்தார். கௌரசுந்தரர் மற்றும் விஷ்ணுப்பிரியாவின் திருமணம் சாஸ்திர மற்றும் சம்பிரதாய முறைப்படி சிறப்பாக நடைபெற்றது. மறுநாள், விஷ்ணுப்பிரியா தனது கணவருடன் பல்லக்கில் ஏறி அவரது வீட்டிற்குச் சென்றார்.
புகுந்த வீட்டின் வாசலில் நுழையும்போது, விஷ்ணுப்பிரியா தேவியின் கால் இடறி, விரலில் காயம் ஏற்பட்டது. அவர் கடும் வலியைத் தாங்கிக்கொண்டு தன் உதட்டைக் கடித்துக் கொண்டார். இது ஒரு கெட்ட சகுனமோ என்று பயந்து அவர் நடுங்கினார்; மயக்கமடையும் நிலைக்குச் சென்றார். அப்போது அருகில் நின்ற மஹாபிரபு, தன் கால் விரலால் விஷ்ணுப்பிரியாவின் காயம்பட்ட விரலை மெதுவாக அழுத்தி, அவர் கண்களை ஊடுருவிப் பார்த்தார். பகவானின் தாமரைப் பாதங்களின் தெய்வீக ஸ்பரிசம் பட்டதும், விஷ்ணுப்பிரியா தேவி உடனே தன்னைத் தேற்றிக்கொண்டு வீட்டிற்குள் நுழைந்தார்.
ஸ்ரீ லக்ஷ்மி மற்றும் நாராயணரின் இந்த நித்திய திருமண லீலையைக் கேட்பவர்கள், படிப்படியாக இவ்வுலக பந்தங்களின் மீதான ஆசையை இழப்பார்கள். ஏனெனில் ஸ்ரீ ஹரி மட்டுமே முழு பிரபஞ்சத்தையும் அனுபவிப்பவர் (Supreme Enjoyer) என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்வார்கள்.
திருமணத்திற்குப் பின் மாற்றம்
விஷ்ணுப்பிரியாவை மணந்த பிறகுதான் மஹாபிரபு கயா சென்று ஸ்ரீ ஈஷ்வர் புரியைச் சந்தித்து அவரிடம் தீட்சை பெற்றார். அவர் நவத்வீபத்திற்குத் திரும்பியபோது, முற்றிலும் மாறிய ஒருவராக இருந்தார். அவர் கிருஷ்ணருக்காகக் கதறி அழுதார்.
மஹாபிரபுவின் பக்தி பரவசத்தையும், தன்னை மறந்த நிலையையும் கண்டு சச்சி மாதாவும் விஷ்ணுப்பிரியாவும் கவலையடைந்தனர். நாட்கள் செல்லச் செல்ல, நிமாய் பண்டிதர் சந்நியாசம் ஏற்கக்கூடும் என்ற வதந்திகள் அவர்கள் காதுகளை எட்டின.
இதை முதலில் கேட்ட சச்சி மாதா மயங்கி விழுந்தார். பின்னர் தன் மகனிடம் இதைப் பற்றிக் கேட்டபோது, தன் பயம் உண்மை என்பதை அறிந்தார். “உன் தந்தை மற்றும் அண்ணனின் பிரிவுக்குப் பிறகு, உன் முகத்தைப் பார்த்துத்தான் நான் உயிர்வாழ்கிறேன். நீயும் என்னை விட்டுச் சென்றால், நான் நிச்சயம் இறந்துவிடுவேன்,” என்று அவர் அழுதார்.
தன் தாய் உயிர் பிழைக்க மாட்டார் என்பதை உணர்ந்த நிமாய், அவரைத் தனியே அழைத்துச் சென்று, தனது மற்றும் தாயின் உண்மையான அடையாளத்தை வெளிப்படுத்தினார் (வாமன அவதாரத்தில் அதிதியாகவும், கபில அவதாரத்தில் தேவஹூதியாகவும், ராமாவதாரத்தில் கௌசல்யாவாகவும், கிருஷ்ணாவதாரத்தில் தேவகியாகவும் சச்சி மாதா இருந்ததை விளக்கினார்). “நாம் உண்மையில் ஒருபோதும் பிரிவதில்லை,” என்று அவர் கூறினார். இருப்பினும் சச்சி மாதா துயரக் கடலில் மூழ்கினார்.
விஷ்ணுப்பிரியாவிடமிருந்து பிரிவு
விஷ்ணுப்பிரியா தேவி திருமணத்தின் போது 8 அல்லது 9 வயதுடையவராக இருந்தார். அவர் பருவமடைந்த பிறகு, சுமார் 12 அல்லது 13 வயதில் கணவர் வீட்டிற்கு வந்திருக்கலாம். அதன்பின் ஒரு வருடம் கழித்து, விஷ்ணுப்பிரியாவுக்கு 14 வயதும், மஹாபிரபுவுக்கு 24 வயதும் இருக்கும்போது அவர்களது பிரிவு நிகழ்ந்தது.
மஹாபிரபு கயாவிலிருந்து திரும்பிய பிறகு, விஷ்ணுப்பிரியா தேவி மனைவியாக இருந்தாலும், அவருடன் மஹாபிரபு அதிகம் பேசியதில்லை. அவர் இப்போது ‘பாவுக நிமாய்’ (எப்போதும் கிருஷ்ண பிரேமையில் மூழ்கியிருப்பவர்) என்று அழைக்கப்பட்டார். நவத்வீபத்தில் சிலர் அவருக்கு எதிராக இருந்ததால், “நான் அனைவருக்கும் மருந்து கொடுக்க வந்தேன், ஆனால் இவர்கள் கேட்பதில்லை. நான் சந்நியாசம் ஏற்றால் அவர்கள் என்னை மதிப்பார்கள்,” என்று கருதி சந்நியாசம் ஏற்க முடிவு செய்தார்.
சந்நியாசம் ஏற்க முடிவெடுத்த அன்று, விஷ்ணுப்பிரியா தேவி கங்கையில் நீராடச் சென்றபோது, மீண்டும் காலில் கல்லிடித்து ரத்தம் வந்தது. மேலும், அவர் திருமணத்தன்று அணிந்திருந்த மங்களகரமான மூக்குத்தி கங்கையில் விழுந்து தொலைந்தது. எங்கு தேடியும் அது கிடைக்கவில்லை. இது தன் விதியின் அறிகுறியோ என்று அவர் அஞ்சினார்.
கடைசி இரவு
முன்பெல்லாம் விஷ்ணுப்பிரியாவிடம் அதிகம் பேசாத சைதன்ய மஹாபிரபு, அன்று இரவு பிரசாதம் ஏற்ற பிறகு, அவர் தலைமுடியை அலங்கரித்து, தாம்பூலம் வழங்கி அன்பாகப் பேசினார்.
“அணையப்போகும் விளக்கு பிரகாசமாக எரியும். அதுபோலவே என் விதியும் அமையப்போகிறதோ,” என்று விஷ்ணுப்பிரியா கலங்கினார். கண்ணீர் மல்க அவர் மஹாபிரபுவின் பாதங்களை வருடினார்.
அவரது கண்ணீர் தன் பாதங்களில் பட்டதும், கௌராங்கர் விழித்தெழுந்து, “தேவி, நீ எனக்கு மிகவும் பிரியமானவள். ஏன் அழுகிறாய்?” என்று கேட்டார். விஷ்ணுப்பிரியா தேம்பியவாறு, “நீங்கள் என்னை விட்டுச் சென்றால், பயனற்ற சாம்பல் குவியலான நான் எப்படி உயிர் வாழ்வேன்?” என்று கேட்டார்.
கருணைக்கடலான பகவான் தானும் அழுதார். இறுதியில் அவருக்கும் தன் பிறப்பின் ரகசியத்தை வெளிப்படுத்தினார். “கிருஷ்ணரே அனைவருக்கும் உண்மையான கணவர். உன் பெயர் விஷ்ணுப்பிரியா (விஷ்ணுவுக்குப் பிரியமானவள்). உலகக் கவலைகளை விட்டுவிட்டு, ஸ்ரீ ஹரிக்குச் சேவை செய்வதில் உன் மனதைச் செலுத்தி, உன் பெயருக்கேற்றார் போல் வாழ்வாயாக,” என்று ஆறுதல் கூறினார்.
பின்னர் தனது நான்கு கரங்கள் கொண்ட நாராயண வடிவத்தைக் காட்டினார். தனது மாயா சக்தியால் விஷ்ணுப்பிரியாவின் வலியைத் தற்காலிகமாக மறக்கச் செய்தார். “நீ எப்போதெல்லாம் என்னை நினைக்கிறாயோ, அப்போதெல்லாம் நான் உன்னிடம் வருவேன். இது சத்தியம்,” என்று உறுதியளித்தார்.
யோகமாயா தேவி விஷ்ணுப்பிரியாவின் கண்களில் தூக்கத்தைக் கொண்டுவந்தார். விடியற்காலையில், மஹாபிரபு சந்நியாசம் ஏற்பதற்காக நவத்வீபத்தை விட்டு வெளியேறினார். வாசலில் சிலை போல அமர்ந்திருந்த சச்சி மாதாவின் பாதங்களைத் தொட்டு வணங்கிவிட்டுச் சென்றார்.
பிரிவில் இணைதல் (விப்ரலம்ப பாவம்)
ஸ்ரீ கௌராங்கர் சென்ற பிறகு, விஷ்ணுப்பிரியா தேவி விரக தாபத்தில் (பிரிவுத் துயரில்) வாழ்ந்தார். தினமும் கங்கையில் நீராடுவதைத் தவிர, அவர் எப்போதும் வீட்டிற்குள்ளேயே இருந்தார். மிகவும் கடுமையான தவ வாழ்வை மேற்கொண்டார்.
ஒரு நாளைக்கு ஒருமுறை மட்டுமே சச்சி மாதாவின் பிரசாத மிச்சத்தை உண்பார். ஹரே கிருஷ்ண மஹா மந்திரத்தை ஜபிக்கும் ஒவ்வொரு முறைக்கும் (ஒரு மாலை அல்ல, ஒரு மந்திரம்) ஒரு அரிசி மணியை எடுத்து வைப்பார். ஜபம் முடிந்ததும், அந்த அரிசியை மட்டும் சமைத்து, பகவானுக்குப் படைத்து உண்பார்.
ஒரு நாள் கனவில் தோன்றிய மஹாபிரபு, சச்சி மாதா பாலூட்டிய வேப்ப மரத்தின் கட்டையில் தனது விக்ரஹத்தைச் செதுக்குமாறு கட்டளையிட்டார். அந்த விக்ரஹம் உருவானதும், “என் உயிரின் நாதர் இவர். இவரைக் காணவே நான் துடித்துக் கொண்டிருந்தேன்,” என்று விஷ்ணுப்பிரியா கூறினார். கௌராங்க மஹாபிரபுவிற்கு விக்ரஹ ஆராதனை முறையைத் தொடங்கி வைத்த முதல் நபர் அவரே.
வனவாசத்தின் போது சீதையைப் பிரிந்த ராமர், மற்றொரு திருமணம் செய்யாமல் சீதையின் தங்க விக்ரஹத்தை வைத்து வேள்வி செய்தார். அதுபோல, கௌர-நாராயண லீலையில், விஷ்ணுப்பிரியா மஹாபிரபுவின் விக்ரஹத்தை நிறுவி நாம பஜனை செய்தார். அந்த ‘தாமேஸ்வர மஹாபிரபு’ விக்ரஹம் இன்றும் நவத்வீபத்தில் வழிபடப்படுகிறது.
முடிவுரை
தனது பக்தி, தவம் மற்றும் பிரிவுத் துயரத்தின் மூலம், கௌடிய வைஷ்ணவத்தை பரப்புவதில் ஸ்ரீ விஷ்ணுப்பிரியா தேவி மிக முக்கிய பங்காற்றினார். ‘பிரிவில் இணைதல்’ (Union in Separation) என்ற கௌடிய வைஷ்ணவ தத்துவத்தின் இலக்கணமாக அவர் திகழ்ந்தார்.
பலரது கல் நெஞ்சங்களையும் கரைத்து, மஹாபிரபுவின் மீது மக்களுக்கு இருந்த வெறுப்பை நீக்கினார். இதன் மூலம் வங்காளத்தில் நித்யானந்தப் பிரபுவின் பிரச்சாரத்திற்கும், ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் புகழைப் பரப்பவும் வழிவகுத்தார்.
விஷ்ணுபிரியா தேவி – வாழ்க்கை வரலாறு – 2
ஸ்ரீ-சனாதன-மிஸ்ரோயத் புரா சத்ராஜிதோ நபா விஷ்ணுபிரியா ஜகன்-மாதா யத்-கன்யா பூ-ஸ்வரூபிணி
கிருஷ்ண லீலையில் சத்ராஜித் மன்னராக இருந்தவர், சைதன்ய லீலையில் சனாதன மிஸ்ரர் ஆனார். ஜகன்மாதாவும் (உலகிற்கே தாய்), இறைவனின் பூ-சக்தியின் அவதாரமுமான இவரது மகள் விஷ்ணுபிரியா ஆவார். (கௌர கணோதேச தீபிகா 47)
கிருஷ்ணர், சத்ராஜித் மன்னரின் மகளும் யாதவ இளவரசியுமான சத்யபாமாவை மணந்தார். கௌர லீலையில், அதே சத்ராஜித் சனாதன மிஸ்ரராகவும், சத்யபாமா விஷ்ணுபிரியா தேவியாகவும் தோன்றினர். விஷ்ணு தத்துவத்தின் அனைத்து வடிவங்களுக்கும் ஸ்ரீ, பூ மற்றும் நீளா (அல்லது லீலா) என மூன்று சக்திகள் உண்டு. லக்ஷ்மிபிரியா தேவி மஹாபிரபுவின் கம்பீரமான கௌர-நாராயண பாவத்தின் ‘ஸ்ரீ-சக்தி’ ஆவார்; விஷ்ணுபிரியா தேவி அவரது ‘பூ-சக்தி’ ஆவார் மற்றும் நவதீப தாரமம் அவரது ‘லீலா-சக்தி’ ஆகும். ஸ்ரீல கதாதர பண்டித கோஸ்வாமி கௌர-கிருஷ்ணரின் சக்தி, அல்லது கிருஷ்ணரின் மனநிலையில் உள்ள மஹாபிரபுவின் சக்தி ஆவார்.
அறிவு இரண்டு வகைப்படும்: அபரா வித்யா (பொருள் சார்ந்த அறிவு) மற்றும் பரா வித்யா (ஆன்மீக அறிவு). விஷ்ணுபிரியா தேவி உன்னத ஆன்மீக அறிவின் உருவம். பக்தர்கள் இவரை மாக் மாதத்தின் சுக்ல பஞ்சமி அன்று இவரது அவதாரத் திருநாளில் வழிபடுவர். அதே நாளில், இவ்வுலக அறிவின் முழுமையை நாடும் லௌகீகவாதிகள் கல்விக்கடவுளான சரஸ்வதியை வழிபடுவார்கள். விஷ்ணுபிரியா தேவியின் தாத்தா துர்கா தாஸ் மிஸ்ரா ஆவார். சிலர் துர்கா தாஸ் தான் விஷ்ணுபிரியாவின் தந்தை என்று நம்புகிறார்கள். பிரேமா-விலாசத்தில், யாதவாச்சாரியார் மூலமான துர்கா தாஸ் மிஸ்ராவின் வழித்தோன்றல்கள் விஷ்ணுபிரியாவின் குடும்பம் (பரிவாரா) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
மஹாபிரபு மற்றும் விஷ்ணுபிரியா தேவியின் திருமணம்
கௌர-நாராயணரின் சக்தியான விஷ்ணுபிரியா தேவியின் பிறப்பை பிருந்தாவன தாஸ் தாகூர் தனது ‘சைதன்ய பாகவதத்தில்’ விவரித்துள்ளார். கிருஷ்ணதாஸ் கவிராஜ் கோஸ்வாமியும் தனது ‘சைதன்ய சரிதாம்ருதத்தில்’ இந்நிகழ்வைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஆதிகாண்டத்தில், மஹாபிரபுவின் முதல் மனைவியின் மறைவும், அதைத் தொடர்ந்து அரசவை பண்டிதரின் மகளுடனான அவரது இரண்டாவது திருமணமும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. (சைதன்ய பாகவதம் 1.1.110)
பிறகு அவர் விஷ்ணுபிரியா தாகுராணியை மணந்தார், அதன் பின்னர் அவர் திக்விஜய பண்டிதரை தோற்கடித்தார். (சைதன்ய சரிதாம்ருதம் 1.16.25)
லௌகீக மனிதர்களுக்கு, ஆண் மற்றும் பெண்ணின் திருமணம் பந்தத்தின் மூலமாகும். ஆனால் இறைவன் சாதாரண மனிதர்களைப் போல திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது, அது முற்றிலும் மாறுபட்டது: அது ஒரு தெய்வீக நிகழ்வு. முழுமுதற் கடவுள் தனது தெய்வீக சக்தியுடன் இணைவதைப் பற்றிப் பாடுவதாலும் கேட்பதாலும், ஒருவர் ஜட ஆற்றலிலிருந்து (மாயை) விடுபடுகிறார்.
இறைவனின் திருமண லீலையைப் பற்றிக் கேட்பவர் எவரும் இவ்வுலக பந்தத்திலிருந்து விடுபடுவர். லக்ஷ்மி தேவி இறைவனின் அருகில் அமர்ந்தாள், சச்சி மாதாவின் இல்லம் ஒளியால் நிரம்பியது. (சைதன்ய பாகவதம் 1.10.110-1)
அன்று இறைவனின் ஒளிவீசும் வடிவத்தைக் கண்டவர் எவரும் தங்கள் பாவங்களிலிருந்து விடுபட்டு வைகுண்டம் சென்றனர். இதனால்தான் இறைவன் வீழ்ந்தவர்களின் கருணைமிக்க பிரபு என்று அழைக்கப்படுகிறார். (சைதன்ய பாகவதம் 1.15.216-7)
மஹாபிரபு கிழக்கு வங்காளத்திற்குச் சென்றிருந்த பயணத்தில் தனது மாணவர்களுக்குக் கற்பிப்பதில் அதிக நேரம் செலவிட்டார். லக்ஷ்மிபிரியா தேவியால் அவரது பிரிவைத் தாங்க முடியவில்லை. எனவே, அவரது தாமரைத் திருவடிகளைத் தியானித்தவாறே, அவர் இவ்வுலகை விட்டு நீங்கினார். மஹாபிரபு இறுதியாக நவதீபம் திரும்பியபோது, தனது மருமகளின் இழப்பால் ஆழ்ந்த வருத்தத்திலிருந்த தனது தாய்க்கு ஆறுதல் கூறினார். சச்சி மாதா பின்னர் தனது மகனுக்கு மற்றொரு மனைவியைத் தேடத் தொடங்கினார், இதற்காக காசிநாத பண்டிதரை கலந்தாலோசித்தார். காசிநாதர் நன்கு அறியப்பட்ட திருமணத் தரகர் ஆவார். இவர் கிருஷ்ண லீலையில் குலக்கர் என்ற அந்தணராக இருந்தார் என்று ‘கௌர-கணோதேச-தீபிகா’ (50) கூறுகிறது; சத்ராஜித் தனது மகள் சத்யபாமாவிற்கும் கிருஷ்ணருக்கும் திருமணம் ஏற்பாடு செய்ய இவரை அனுப்பியிருந்தார்.
அதே காசிநாதர் இப்போது அரசவை பண்டிதர் சனாதன மிஸ்ரரிடம் சென்று, மஹாபிரபுவிற்கும் அவரது பக்திமிக்க மகள் விஷ்ணுபிரியாவிற்கும் இடையில் திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்யச் சென்றார். காசிநாதர் சனாதன மிஸ்ரரிடம் பின்வருமாறு கூறினார்:
“உங்கள் மகளை விஷ்வம்பர பண்டிதருக்கு மணமுடித்துக் கொடுங்கள்; இது ஒரு மிகச்சிறந்த பொருத்தம். அத்தகைய தெய்வீக கணவருக்குத் தகுதியானவள் அவள் மட்டுமே, அதேபோல் அத்தகைய பக்திமிக்க மற்றும் கற்புள்ள மனைவிக்குத் தகுதியானவர் அவர். கிருஷ்ணரும் ருக்மிணியும் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு தகுதியானவர்களோ, அவ்வாறே விஷ்ணுபிரியாவும் நிமாய் பண்டிதரும் ஆவர்.” (சைதன்ய பாகவதம் 1.15.57-59)
குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே, விஷ்ணுபிரியா தேவி தனது பெற்றோரிடமும் விஷ்ணுவிடமும் மிகுந்த பக்தி கொண்டிருந்தார், மேலும் தினமும் மூன்று முறை கங்கையில் நீராடுவார். அவர் அங்கு தொடர்ந்து சச்சி மாதாவைக் கண்டு வணங்குவார் மற்றும் அவரால் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார். இதனால், சச்சி மாதா ஏற்கனவே விஷ்ணுபிரியாவின் நற்பண்புகளை அறிந்திருந்ததால், அவரைத் தனது மகனுக்கு மனைவியாக ஏற்க மகிழ்ச்சியுடன் சம்மதித்தார். நிமாய் குடும்பத்தின் பணக்கார மற்றும் புத்திசாலி நண்பரான புத்திமந்த கான், திருமணத்தின் முழுச் செலவையும் ஏற்க முன்வந்தார். விஷ்ணுபிரியாவும் விஷ்வம்பரரும் திருமணம் செய்து கொள்வது என்று முடிவானதும், விழாவுக்கு ஒரு நல்ல நாளும் நேரமும் குறிக்கப்பட்டது. திருமணத்திற்கு முந்தைய நாள் மாலை ‘அதிவாச’ சடங்குகள் வெகு விமரிசையாக நடந்தன. இறைவன் அந்தி வேளையில் பல்லக்கில் சனாதன மிஸ்ரரின் வீட்டிற்கு வந்தடைந்தார், மேலும் கௌரவர் மற்றும் விஷ்ணுபிரியாவின் திருமண விழா சாஸ்திர மற்றும் சம்பிரதாய முறைப்படி நடைபெற்றது. மறுநாள், விஷ்ணுபிரியா தனது புதிய கணவருடன் பல்லக்கில் ஏறி அவரது வீட்டிற்குத் திரும்பினார்.
லக்ஷ்மி மற்றும் நாராயணனின் திருமண லீலையைக் கேட்பவர், அனுபவிப்பவர் மற்றும் அனுபவிக்கப்படுபவர் என்ற ஜட உறவின் மீதான ஆசையை இழக்கிறார். ஏனெனில் நாராயணன் மட்டுமே முழு பிரபஞ்சத்தின் ஒரே உன்னத அனுபவிப்பாளர் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். புத்திமந்த கான் மஹாபிரபுவின் அணைப்பையும் கருணையையும் பெற்று முழுமை அடைந்தார். பிருந்தாவன தாஸ் தாகூர் திருமணத்தைப் பற்றி மேலும் எழுதியுள்ளார்:
சில பக்திமிக்க பெண்கள், “இவர்கள் கௌரி மற்றும் சிவபெருமானை நினைவுபடுத்துகிறார்கள்” என்றனர். மற்றவர்கள், “இவர்கள் லக்ஷ்மி மற்றும் நாராயணன் போல் தெரிகிறது” என்றனர். இன்னும் சிலர், “இல்லை, இவர்கள் ரதி மற்றும் மன்மதனைப் போன்றுள்ளனர்” என்றனர். சிலர் அவர்களை இந்திரன் மற்றும் சச்சியுடனும், மற்றவர்கள் ராமர் மற்றும் சீதையுடனும் ஒப்பிட்டனர். (சைதன்ய பாகவதம் 1.15.205-8)
நிமாய் சந்நியாசம் ஏற்ற பிறகு விஷ்ணுபிரியா தேவி
மஹாபிரபு கட்வாவுக்குச் சென்று சந்நியாசம் ஏற்றுக்கொள்வதற்காக வீட்டை விட்டு வெளியேறியபோது, அவருக்கு வயது 24 மட்டுமே. அவர் சென்ற பிறகு வந்த நாட்களில் விஷ்ணுபிரியாவின் தாங்க முடியாத பிரிவாற்றாமை உணர்வுகளை லோச்சன தாஸ் தாகூர் ‘சைதன்ய மங்களத்தில்’ விவரித்துள்ளார்:
“விஷ்ணுபிரியாவின் அழுகுரலைக் கேட்டு பூமி பிளப்பது போல் இருந்தது: அதைக் கேட்ட பறவைகள், விலங்குகள், ஏன் மரங்களும் கற்களும் கூட கண்ணீர் சிந்தின. தரையில் விழுந்து அவர் புலம்புவார், ‘என் பாவம் நிறைந்த வாழ்வு ஏன் முடிவடையவில்லை?’ என்று கதறுவார். பிரிவின் துயரில், அவரது மூச்சு நெருப்புப் போல வெளிவந்து, அவரது உதடுகளை உலர்த்தியது, மேலும் அவரது உடல் தொடர்ந்து நடுங்கியது.” (சைதன்ய மங்களம் 2.14.15-6)
‘அத்வைத பிரகாசம்’ நூலும், இறைவன் சென்ற பிறகு விஷ்ணுபிரியா எவ்வாறு கொடிய பிரிவில் வாழ்ந்தார் என்பதை விவரிக்கிறது. ஒவ்வொரு காலையும், அவர் சச்சி மாதாவுடன் கங்கையில் நீராடச் செல்வார், அதன் பிறகு நாள் முழுவதும் வீட்டிற்குள்ளேயே இருப்பார், சூரியனோ சந்திரனோ தன் உருவத்தைப் பார்க்க அனுமதிக்கமாட்டார். பக்தர்கள் கூட அவரது பாதங்களுக்கு மேல் எதையும் பார்க்க அனுமதிக்கப்படவில்லை, யாரும் அவரது குரலைக் கேட்கவும் முடியாது. தொடர்ந்து கண்ணீர் சிந்தி, அன்னை சச்சி உண்ட சேஷத்தை (மீதமுள்ள உணவை) மட்டுமே உண்டு, அவர் வெளிறிப்போய் மெலிந்து காணப்பட்டார். அவர் புனித நாமத்தில் (நாம ஜெபம்) மிகுந்த மகிழ்ச்சி கண்டார், நாள் முழுவதும் தனிமையில் கௌராங்கரின் திருவுருவப் படத்திற்கு முன் அமர்ந்து, அவர் அதில் நேரில் இருப்பது போல் சேவை செய்து, அவரது தாமரைத் திருவடிகளில் சரணடைந்தார். இவ்வாறு, அவர் ஒரு பக்திமிக்க மனைவியின் இலக்கணத்தையும், இறைவன் தனது ஸ்லோகத்தில் (த்ருணாதபி சுநீசேன, தரோரபி சஹிஷ்ணுனா…) கூறிய பொறுமையையும் வெளிப்படுத்தினார். ஸ்ரீனிவாச ஆச்சாரியார் விஷ்ணுபிரியா தேவியின் ஆசியைப் பெற்றார். பிரிவில் அவர் மஹாபிரபுவின் மீது கொண்டிருந்த பக்தியை ஸ்ரீனிவாச ஆச்சாரியார் நேரில் கண்டார். நரஹரி சக்ரவர்த்தி இதைத் தனது ‘பக்தி-ரத்னாகரத்தில்’ விவரித்துள்ளார்:
“தினமும் ஸ்ரீனிவாசர் அவரைப் பார்க்க வருவார். அவர் விஷ்ணுபிரியாவின் தினசரி நடவடிக்கைகளைக் கவனித்தார், அவை விவரிப்புக்கு அப்பாற்பட்டவை. அவர் தூக்கத்தை முற்றிலுமாகத் துறந்திருந்தார், எப்போதாவது கண்களை மூடினால், அது வெறும் தரையில் படுத்திருக்கும்போது மட்டுமே. தங்கத்தை விட பிரகாசமாக ஜொலித்த அவரது உடல் பொலிவு மங்கிவிட்டது, மேலும் அவர் தேய்பிறையின் பதினான்காம் நாள் சந்திரனைப் போல மெலிந்து காணப்பட்டார். அவர் தான் உச்சரிக்கும் புனித நாமங்களை எண்ணுவதற்காக அரிசி மணிகளை ஒதுக்கி வைப்பார், அந்த அரிசியை மட்டுமே சமைத்து தனது இறைவனுக்குப் படைப்பார். இந்த அளவிலிருந்து, அவர் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே உண்பார். அவர் எப்படி உயிருடன் இருக்க முடிந்தது என்று யாருக்கும் புரியவில்லை.” (பக்தி-ரத்னாகரம் 4.47-51)
ஜான்வா தேவியின் சீடரான நித்யானந்த தாஸும், விஷ்ணுபிரியா தேவி பஜனைக்காக அமைத்த தரத்தை தனது ‘பிரேமா-விலாசத்தில்’ விவரித்துள்ளார்.
“சகோதரர்களே, ஈஸ்வரி விஷ்ணுபிரியா இறைவனின் நாமங்களை உச்சரிக்கும் முறையைக் கேளுங்கள். இதைக் கேட்பதன் மூலம், நீங்கள் லீலையின் உணர்வைப் பெறுவீர்கள். ஒவ்வொரு நாளும் அவர் தனது இருபுறமும் இரண்டு மண் பானைகளை வைப்பார், ஒன்று சமைக்காத அரிசியால் நிரப்பப்பட்டது, மற்றொன்று காலியானது. ஒவ்வொரு முறையும் அவர் பதினாறு நாமங்கள் மற்றும் முப்பத்திரண்டு அட்சரங்கள் கொண்ட ஒரு மந்திரத்தை (ஹரே கிருஷ்ண மஹா மந்திரம்) முடிக்கும்போது, மகிழ்ச்சியுடன் ஒரு அரிசி மணியை காலி பானையில் போடுவார். அவர் மதியம் மூன்று மணி வரை இவ்வாறு ஜெபம் செய்வார், பின்னர் சேகரிக்கப்பட்ட அரிசியை எடுத்துச் சமைப்பார். இதுவே அவர் தயாரிக்கும் ஒரே உணவு, அதைத் தன் கண்ணீரால் நனைத்து இறைவனுக்குப் படைப்பார். மஹாபிரபு எத்தனை நாமங்களை ஜபித்தார் என்பதை மதிப்பிட முடியாது, ஆனால் அவர் இரவும் பகலும் ஜபித்தார். அதேபோல், அவரது அன்பு மனைவி விஷ்ணுபிரியாவும் இரவும் பகலும் இடைவிடாமல் ஜபித்தார். புனித நாமத்தின் மீதான அத்தகைய ஈடுபாடு அவருக்கு சாத்தியமற்றதல்ல, ஏனென்றால் இறைவன் தனது சக்தியின் விதையை அவருக்குள் விதைத்திருந்தார்.”
கௌராங்கரின் விக்ரக வழிபாட்டை முதன்முதலில் நிறுவியவர் விஷ்ணுபிரியா தேவி என்று கூறப்படுகிறது. இது முராரி குப்தரின் ‘கடைச்சா’வில் (குறிப்புகளில்) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது:
பிரகாச-ரூபேண நிஜ-ப்ரியாயா சமீபம் ஆசாத்ய நிஜம் ஹி மூர்த்திம் விதாய தஸ்யாம் ஸ்தித ஏஷ கிருஷ்ண ஸ லக்ஷ்மி-ரூபா ச நிஷேவதே பிரபும்
“கிருஷ்ணர் தனது அன்பு மனைவிக்கு அருகில் மஹாபிரபு விக்ரக வடிவில் இருக்க இந்த விரிவான வடிவத்தில் வந்தார். இவ்வாறு, அதிர்ஷ்ட தேவியின் அவதாரமான அவர் (விஷ்ணுபிரியா), அவருக்கு தொடர்ந்து சேவை செய்ய முடிந்தது.”
மஹாபிரபுவின் பக்தர்கள் சில சமயங்களில் கூறுவதுண்டு: எப்படி ஏக பத்தினி விரதம் பூண்ட ராமச்சந்திரர், காட்டில் வாழ்ந்தபோது இரண்டாவது திருமணம் செய்து கொள்ளாமல் தங்கத்தால் ஆன சீதையை உருவாக்கி வேள்வி செய்தாரோ, அதேபோல் விஷ்ணுபிரியாவும் கௌர-நாராயண லீலையில் மஹாபிரபுவின் விக்ரகத்தை உருவாக்கி, அவருக்கு புனித நாம வேள்வியை செய்வதன் மூலம் தனது கடனைத் தீர்த்தார். இந்த விக்ரகம் இன்றும் நவதீபத்தில் வழிபடப்பட்டு வருகிறது.
மஹாபிரபு சந்நியாசம் ஏற்ற பிறகு, ஸ்ரீ வம்சிவதன தாகூர் மற்றும் ஈஷான் தாகூர் ஆகியோர் விஷ்ணுபிரியா தேவி மற்றும் சச்சி தேவிக்கு சேவை செய்யும் பாக்கியத்தைப் பெற்றனர்.
[ஸ்ரீல பக்தி வல்லப தீர்த்த மகாராஜின் “ஸ்ரீ சைதன்யா: அவரது வாழ்க்கை மற்றும் சகாக்கள்” என்ற நூலிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது]
Thanks to ISKCON Desire Tree